时间： 2023-08-23 09:44
来源： E20水网固废网
作者： 薛涛
“俭”，左侧为人，右侧为收缩聚拢之象形。意思是约束自己，当然包括物质上够用就好，不是我们现在理解的刻意的俭朴。每每看到这些古今文字的用意区别，就能明白儒家对我们的文化影响有多大，这个和政教合一的威力有关。约束自己，则能广；心怀天下，自然不被拘于小节，不会被眼前的小的事情占据心灵，所以就能看得更远更深，这样上下的文意就通顺了。
在管理中，我常常给团队强调四个意识，即是标题所说的“四个前”的意识：“事在财前、人在事前；今在昨前，明在今前”。“四前”的意思是，对于团队，不要简单看财务指标，而是从业务的本源上去思考问题；同时，以小见大，如果发现有人的问题，则是第一要解决的要务。对于过去出现的错误，做了菜谱防范即可，不要再纠结于沉默成本，及时调整到最佳的策略，并着眼于未来的最优解。对于公司战略是如此，对于个人成长中的选择也是如此。这些，其实都是冥冥中来自“俭故能广”的指导。
赫拉利在《人类简史》中曾说：“人类手里和生活中，现在所用的一切物品都叫奢侈品”。回顾来看，就是人类从来不考虑约束自己，所有的东西都是超越了自己生存的需要，我们相信科技发展一定能解决科技发展带来的问题，所以我们不会约束自己的欲望，气候变暖是一个层级的“道”的应答，后面我想还会有我们不知道自己不知道的安排。
过去佛、现在佛和未来佛
“今儿在昨儿前，明儿在今儿前”其实是最深奥难解的一对词，佛教里有了过去佛、现在佛和未来佛来体现他们。这里面藏着人生智慧与清明这一对阴阳在“玄同 ”（读道德经的管理学体会-下| 终始：玄-有无-做好人解读32）中揭示的一切奥秘。我们作为人而区别于动物，是因为对过去可以用智力去分析和重储记忆。一个人越去用智力去分析记忆，记得事物的时间越长，他就越聪明。而这个也是我们作为人的欲望不能被控制和痛苦伴生的原因。在俗世中，聪明的好处当然也显而易见，简单的例子就是靠记忆力而对互联网的舆情反转很熟悉的，看着现在的谣言就会不为所动；多看历史且有分析能力的，就不会被现在的各种自媒体新闻所煽动以致过于恐慌，他更会看到历史中的各种福祸相依和利害勾连。
但是在爱情中，记忆过强未必就是好事，夫妻的积怨往往就是它带来的。可见老子其实是个爱情高手。他总在说，智慧不是好东西，《道德经》第三十三章里说，“知人者智，自知者明”，已经挑明了，智慧在下，明在上。要想理解未来，需要用明，要想成功获得真爱，也需要用明。而人往往做不到“明”，是因为“有”，所以老子也一直强调“无”。回到爱情的主题，生活琐事多年，夫妻俩早已忘记了热恋时的“无”，更甭提在当年他们上帝面前的誓言。绝大部分人都无法得到真爱，原因就是对过去我们会用智慧处理和强化记忆，使得我们记忆的更深更长还要加上各种分析——嫉、悔、恨、“如果”、“为何”一堆问题缠绕不休，过去一层层积累，就一直成为婚姻越来越重的负担。可见就像我在前面所述，智慧是我们区别于动物的一个原因，也使得我们跌入失乐园。所以动物不会离婚，而基督教婚礼，谁也不会冲上去给夫妇俩一只苹果。
心的海龟陷入智慧的渔网
我们会去好心地、徒劳地劝那些迷失的夫妻，“忘记ta过去的错误吧！看看未来！”但是被智慧敲击得太深的记忆，总是在伤害他们的复合。更严重的是，如果他们一方，尤其是亚当，不能不顾对方如何，先放下苹果，去坚持做前面说的无条件的“慈”，所以人世间的复合是吉光片羽。为什么放不下？当你和他说，如果放下，未来的你就会回到真正的爱。那样的爱的幸福，可以PK掉孔子说的“朝闻道，夕死可矣！”他充满了期待，但是，他却往往坚持不了。因为他一定会开始计算，做到几天的“慈”，另一半就会也这么“慈”的回报他？“我还要忍她多久，她才来考虑我的感受？！”……于是，对于未来的未知，加上我们智慧的计算，以及心中强烈的“有”，乃至还有前面的记忆，这些都使得没有人能坚持几天，以真的能等待到另一半的感应，等待到能真正恢复到两人初见的灵肉缠绵时，他们曾经体验到的心灵相通合为一体又无你无我无色无相。而现在，这些都不复存在，因为我们的心灵，被智慧的渔网缠住，就像下图的海龟，无法在自由地互相接触。
究其本质，这是因为我们困在自己智慧所能理解和依靠的因果的网里，做了就要有结果，可以量计，不可不计。而未来，面对人性和无常，却恰恰不能用智慧的计算机来计算。智慧不能完美地面对未来，比智慧使我们常常不能勘破过去的痛苦，带来更加严重的问题。千言万语，佛还是觉得无法向民众解释“好人有好报，爱人要用慈”，所以只好用庄严的庙宇让你迷信，然后才好“信解证行”。可是，我们对完全需要同样的“信解证行”才能坚持的爱情，却不能如此，因为佛只有那一批，总在那里，而爱情，我们会用“缘”为自己开释。偏偏，这也真的是其真相之一。
放下过去不易，相信未来更难
双飞的天鹅常有，完美的爱情难得。智慧带来的爱情的困局，让我们只能羡慕天鹅。智慧也使得我们这些严重依赖智慧的生物，在工作生活中面临各种迷失。回到“今儿在昨儿前，明儿在今儿前”这句，我们是生活在当下，所以说服一个人对过去放下，还算是一个相对简单的任务。但是我们却做不到为了未来，按照一些佛教或者“爱情圣经”讲的明显的道理，勇于和持续改变现在的行为。所以那些道理，从明显的道理，也变成了明显不用当真的道理。我们去了寺庙，就去贪婪地许愿，却从不看联匾和佛经的开示，我们看了N多的爱情指导书籍，却做得南辕北辙。这些，还是因为老子说的，心中的“有”太多太多。
编辑： 李丹
目前在中国科学院生态环境研究中心攻读博士学位，此前分别在武汉大学和北京大学光华管理学院获得理学学士和工商管理硕士学位。
现任E20环境平台执行合伙人和E20研究院执行院长，北京易二零环境股份有限公司总经理，湖南大学兼职教授，华北水利水电大学管理与经济学院客座教授，中科院生态环境研究中心硕士生校外导师，天津大学特聘讲师，国家发改委和财政部PPP双库的定向邀请专家，世界银行和亚洲开发银行注册专家(基础设施与PPP方向)、国家绿色发展基金股份有限公司专家咨询委员会专家库专家、巴塞尔公约亚太区域中心化学品和废物环境管理智库专家、中国环保产业研究院特聘专家、中国环保产业协会环保产业政策与集聚区专业委员会委员、中国城市环境卫生协会垃圾焚烧专家委员会委员。住建部指导《城乡建设》杂志编委、《环境卫生工程》杂志编委、财政部指导《政府采购与PPP评论》杂志编委，并担任上海城投、天津创业环保、中建环能等上市公司独立董事。
在PPP专业领域，薛涛现任清华PPP研究中心投融资专业委员会专家委员、全国工商联环境商会PPP专委会秘书长、中国PPP咨询机构论坛第一届理事会副秘书长、生态环境部环境规划院PPP中心专家委员会委员、国家发改委国合中心PPP专家库成员、中国青年创业导师、中央财经大学政信研究院智库成员、中国城投网特聘专家等。
20世纪90年代初期，薛涛在中国通用技术集团负责世界银行在中国的市政环境基础设施项目管理，其后在该领域积累了十二年的环境领域PPP咨询及五年市场战略咨询经验，曾为美国通用电气等多家国内外上市公司提供咨询服务，对环境领域的投融资、产业发展和市场竞合格局有着深刻理解;2014年初加入E20研究院并兼任清华大学环保产业研究中心副主任，着力于环境产业与政策研究、PPP以及企业市场战略指导等方向。
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