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访薛涛与新书:半百磕经意寻道,下行周期可破局

时间:2023-12-18 10:07

来源:超级团队super teamX

作者:李谦子

无为,“无为”不是真的无为!

我们作为个体,在社会上都有自己的责任,作为薛涛本人,我要负责E20的员工工作岗位的存在,也意味着要对我们E20的360个会员负责。

我们给企业提供解决方案,如果品完《道德经》,跟大家一聊,我的解决方案是无为,回家躺平,那就没有意义了。

更高智慧的“无为”是:

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无是非心:是非心的内里是道德经要破的“有”,其对面就是“不争”,不要执念于太多功利。

无差别心:放弃从自我的角度出发去做判断,差别本身不存在,因人的存在而存在,这样就会通透。

无我:放弃小我中的过度自私和低俗的追求。

李谦子

超级团队创始人

是“无为”,也是“升维”?

薛涛

E20环境平台执行合伙人、E20研究院执行院长

“无为”是“升维”的基础,不是“升维”的过程,只有“无”是不够的,“无”可以帮你的心进入平静而能去洞察,避免一叶障目。

一叶障目的“障”来自你心中的“有”,比如歧视、偏见、固执、自卑、自负……。

这些往往都是前面的是非心、差别心和我执带来的。

出于前面所说的原因,我将无为最终解读为无“违”而“为”,你需要通过“升维”来解决我们当前的困扰,这个是摆脱自身的小我的束缚后,用心和智的结合突破的一种大创新。

最典型的就是第一性原理,比如商业竞争,一般的竞争就是低价去干掉对手,这就是有为的为。

那么对于无为,就是先放弃竞争心胜负心,想想客户本源是到底要什么,能不能从本源上解决。

大家都在拼汽车制造成本谁低,有一万个螺母,两千个螺丝,能不能把它减成八千个螺母,一千个螺丝?这是有为!

而马斯克的想法是“这不就是一个壳子吗”,做个一次成型的壳子就彻底解决降本的问题了,这就是“升维”,维度的维。

要实现“升维”,首先要去掉刚才说的有心,要到无为的心态,才有可能“升维”。

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李谦子

超级团队创始人

“修仙”的过程,您找到了自己的体系?

薛涛

E20环境平台执行合伙人、E20研究院执行院长

《道德经》助我形成了一种思维方式,指引我找到了管理学思想中可以借力拔高的部分。

我叫它“阴阳全谱论”。

这是一种工具方法,可以把影响公共管理、生活管理、组织管理、战略管理等管理活动的大量因素分为“阴和阳”两个东西。

“阳”是显性的,是你的优势或者被重视的部分,而“阴”是你认为的弱势,或者你不重视的东西,这不是简单的二元。

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举个例子,比如一个公司老板不善于社交,有人认为这是个弱势,但是你会发现,成功的老板恰恰在这个方面形成了升维。

因为不擅社交,所以花了大量心思和力气去管理研发;因为不擅社交,反而做事儿更踏实,给周围的人带来一种可靠感,他把不擅长的部分变成了优势。

有的老板很善于社交是优势,这个公司很有钱是优势,这人很外向是优势,我把这种大家以为是优势的东西作为“阳”,把我们以为是弱势或者被忽视的那部分作为“阴”。

而《道德经》暗含的智慧是:如果能够把“阴”的价值挖掘出来,那么你就能够实现“帝王之术”。

李谦子

超级团队创始人

所以《道德经》是“修己术”还是“帝王术”?

薛涛

E20环境平台执行合伙人、E20研究院执行院长

《论语》本质上是要求别人的,适合一个管理者建立对待他人的道德规范和行为准则。

我们按照《论语》来做事情,年轻时,会使自己很有道德和礼节。

《论语》由此可以理解为约束普通人行为的规范。

但由于儒学与帝王政治过度绑定,我们会发现《论语》被帝王拿来“用”我的、“搞”我的东西,使《论语》失去了它本该有的价值。

而《道德经》确实是“帝王术”,但是这个“帝王术”不是驭下,而是修己!也由此可以作为高级管理者的思想进阶之重要补药。

我要做帝王,做高级管理者,我要求我自己做到这一点,不要求你们做,而且我还会对你们更好,你不听也没关系,我按照这个做我就赢得了大势,我就会成为帝王,这就是《道德经》的“帝王术”。

李谦子

超级团队创始人

谁适合读《道德经》?

薛涛

编辑:李丹

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